初见姜也画，给我的第一印象是：单纯、古朴、冲融、娴雅。单纯，是形式的洗练与内涵的统一；古朴，是其造型语言的特点，他以魏晋圆雕，汉唐石刻、陶俑为造型的参照，古朴中透出魏晋汉唐风韵和气度；冲融，是其圆融空灵的美学追求；娴雅，是其超尘脱俗的艺术格调。从画中不难看出作者的学养丰厚，思想深邃，画内画外功夫俱臻上乘。

　　由画知人，更由人识画，姜也是人画如一，人品与画品并重的画家。

　　姜也于诗、于书、于文、于印，都下过扎实功夫并达到很高的造诣。他是全方位地审视和继承中国文化的大传统的，特别是对于中国文人画的写意传统和创造精神，有着深刻的领悟，可以说他是一位真正意义上的文人画家。

　　于今“写意”二字的精义，已被“意笔”的概念所掩盖，人少言及。所谓“写”或书法用笔，以书入画，其要旨即在于强调笔墨的抒情性，即视笔墨为感情的载体而不仅是造型的手段。所谓“意”也就是诗意，是在画中对诗意美的追求。“写意”是善书能诗的文人画家对中国画传统的特殊贡献，他把中国画从状物写形，写照传神的写实观念解放出来，提升到了无声诗的高度，代表着中国画的最高成就。姜也的书，取法晋唐，中锋用笔，古拙圆厚，如刻石，如镂金，融入没骨画法，浓淡墨相破相成，变化多端又浑然一体，与其所塑造的唐俑型人物更是若合一契，自有一种独特的美学风貌，姜也于诗，不仅为了题画，也无意成为诗家，而是把诗作为画中的灵魂，驱遣笔墨，塑造形象，调动一切形式因素以创造诗的意境。他的诗与书与画乃是水乳交融的。

　　画家成就的高低，首先是用思想的标尺来衡量的。许多大画家，必定也是思想家。画家的思想境界有多高，艺术境界也就有多高。作为一个艺术家，他也应该和哲学家、宗教家一样，对于什么是艺术的真谛？什么是人生的究竟？什么是宇宙的本原？作出自己的思考和回答。所以我以为在最高的层面上，艺术与哲学和宗教乃是相通的。

　　影响中国文化数千年的中国哲学，是儒释道三家思想融合的产物。在中国绘画传统中，正闪耀着中国哲学的思想光辉。姜也对中国哲学和宗教思想多有研究，并汲取融合在自己的艺术思想中。他通过作品所追求的那种空灵、圆融、虚静、自然、超尘脱俗的禅的境界，乃是他全部功力、技巧和修养的最终体现。

　　“不俗即仙骨，多情乃佛心”。艺术只有超脱于世俗功利之外，才能真正达到净化人的心灵，提高人的精神境界的崇高目的。

鲁慕迅

二零零五年仲春于深圳